自己的园地

因为文艺的生命是自由不是平等，

是分离不是合并，

所以宽容是文艺发达的必要的条件。

01作者简介

 周作人（1885年1月16日－1967年5月6日)，浙江绍兴人。中国现代著名散文家、文学理论家、评论家、诗人、翻译家、思想家，中国民俗学开拓人，新文化运动代表人物之一。原名櫆寿（后改为奎绶），字星杓，又名启明、启孟、起孟，笔名遐寿、仲密、岂明，号知堂、药堂等。鲁迅（周树人）之弟，周建人之兄。历任国立北京大学教授、东方文学系主任，燕京大学新文学系主任、客座教授。新文化运动中是《新青年》的重要同人作者，并曾任“新潮社”主任编辑。“五四运动”之后，与郑振铎、沈雁冰、叶绍钧、许地山等人发起成立“文学研究会”；并与鲁迅、林语堂、孙伏园等创办《语丝》周刊，任主编和主要撰稿人。

02内容简介

 散文集。周作人作。1923年出版。第一辑《自己的园地》收散文十八篇；第二辑《绿洲》收散文十五篇，另有杂文二十篇。再版时删去杂文，增收《茶话》二十三篇。所收散文作品多为山水小品和随笔，风格冲淡。少数议论散文表达了作者对文艺问题的独到见解。

03读者感悟

读到这本书中一段，感觉颇有深意，又不知道自己的理解是否与先生本意一致，想请教大家。

这段话的大概意思是讲，各个文明中曾光辉闪耀的圣人，在历经千百年后，他们所提倡的那些”道德“都不再被人们所关注（这里应该所指向了新文化运动之后对孔孟儒学态度的转变），作者认为这种现象是令人惋惜的，应当有可以理解他们的人存在，但另一方面，他也觉得在如今践行圣人所谓的德行是一件难如登天的事情。与圣人相对的，那些不讲究”道德“的文人，（以下是原文）“我们同尊敬圣人一样尊敬他。他的‘教训’在群众中是没有人听的，虽然有人对他投石，或袖着他的书，——但是我们不妨听他说自己的故事。”

我在想，这里把圣人与文人放在一起写，是为了说明那时的国民普遍没有深刻的思想性，而是随波逐流，追求浅层次的文学体验，并以此打造自己契合时代的文化气质吗？还是说在引导人们通过听听“他说自己的故事”来进入故事背后的精神世界呢？

来源:软件学院团总支